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发布于:2021-06-22 23:40:33

中国传统文化学*心得 中国传统文化学*心得 孙青松 悟已往之不谏,知来者之可追。 实迷途其未远,觉今是而昨非。 ——引《归去来兮辞》东晋陶渊明 学*传统文化之心得体会可以陶渊明先生之言概括,以下标题非有哗众取宠 之他意,此道非彼道,末学理解的道只是伦常道,过去日用而不知,读传统文化 经典后方知而已。 一、迷信? 研究生毕业前未接触或正视过传统文化,以之为封建迷信,颇为不屑。 接触、学*传统文化后才知自己属无知者无畏,其实不是封建迷信,是自己 迷信!迷信于自己的武断。 何谓迷信?迷是迷失,信是判断,迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他 人。 迷信自己谓之武断,迷信他人谓之人云亦云。 毛主席说没有调查就没有发言权,对自己不了解、不清楚的不可以下结论, 对这句哲言耳熟能详,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落 实于生活工作之中,故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。 想到圣人言知之为知之,不知为不知,是知也,自己甚是惭愧,能说不是学 问,能做才是学问啊。 子曰贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰 未学,吾必谓之学矣,原来学就是做。 王凤仪先生亦言此之为空学没*! 古人又云不知而自以为知,百祸之宗也,想到此不禁惊心,想想工作、生活 中之诸多不顺确实多由此而起。 二、闻道。 感激我的同事何先生,因其单身,闲暇时多在办公室,我此时有家无室,亦 多呆在办公室,故与其交流较多,说是交流,其实应是听讲,因其所讲对我多是 闻所未闻,其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别 是中国*现代史,乃至中国的诸子百家均耳熟能详,何先生所讲真若天马行空、 汪洋恣肆、妙语连珠,正所谓指点江山激扬文字,骂人都骂得入木三分,如形容 张爱玲小资的教母,汉奸的姘头。 开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识,但心里又不服,心想你是研究生, 我也是研究生,你有什么了不起的,我还发表两篇国家一级刊物呢,你有吗?! 与何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承认而已,且因何先生语言犀利,我们 曾因此还红过脸呢,想想真是惭愧! 因为不愿服他,因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞,反唇相讥以此捞 回面子,然未成功过,比如对同一历史人物或事件如此点评,几天后其观点又截 然相反,以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾,不料其轻松化解,道理在其手 中变化无穷,好像活了一般,正如其引用古人之言宇宙在手万物随心、亦如运用 之妙存乎一心。 三、学道 路遥知马力日久见人心,通过长期相处,我知其天资聪颖,国学功底更是深 厚,方知与其相差太远,方才对其口服心服。 何先生看我真的服了他,又见我从图书馆借了一堆国学书籍,知道我对国学 也有了兴趣,就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》,战国策、孙子兵法等不要 看,直到读懂了《论语别裁》才可去看。 虽当时虽不能理解其深意,但幸亏当时我服了他,看了一年的《论语别裁》 很是惭愧,一年才磕磕绊绊读完,因为读读就犯困,后来才知是自己的性命之能 量场不够,就如用 100 伏的电压带 220 伏的灯泡。 当然我现在明白其深意德者本也,术者末也。 德行未立,术多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。 明白如何做人才是最基础的,基础未稳,大厦建的快,倒的也快!亦如当代 诸多发财者其兴也勃焉,其亡也忽焉。 人者,仁也,曾子诠释为忠恕,责己为尽忠,责人为用恕,亦如孟子言无恻 隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非 人也。 我想这就是人与动物的区别吧,动物也有忠孝节悌,雀困笼中宁死不食,羊 有跪乳之恩,鸦知反哺之孝,狗不嫌家贫,却有儿嫌母丑,想想有许多方面我们 人类尚不若动物,照圣人所发露人之标准,有很多人虽长着人身、说着人话,但 所行却非人事了。 感恩何先生,他用闲暇时间不厌其烦给我讲了 6 年,佛说人有四难生值佛世 难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难,很是幸运遇到何先生,他比我大一 岁,何先生是我良师,然我却不够格做其益友。 四、知道 我们都喜欢说知道,但是否真的知道?也许是我们只知道之表,但不知道之 里理啊。 道是什么?《中庸》言天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,性是人之本 源,道是性之途径,教就是找寻到途径在哪里当然也包括教会别人。 比如性若是山顶,道就是通往山顶的路,教就是寻找到能上山顶的路。 能有如此认识,感恩王凤仪先生及其传人,有机缘拜读后发现其所倡伦常道 与孔圣人之道殊途而同归,亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。 人道之途径在哪里?在人之五伦上。 除鳏寡孤独外,人人都有五伦,想象看任意一人的五伦又有五伦,五伦的五 伦又有五伦…… 这人人之五伦事实上而非理论上将整个世界的人类连结在一起,西方亦有人 研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系,而且只要为数不多的几次即可。 我们的祖宗真是太伟大了,因大道至简,他们将如此复杂的人类社会关系高 度总结,化繁为简为五伦关系父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。 而我们每个人都有着多种身份为人子、为人父母、为人夫妇、为人兄弟、为 人君臣、为人友朋。 身份对应着位置,位置对应着责任父慈子 孝,君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信,即在其位谋其政,且应素 其位而行,不越位亦不缺位,即过犹不及。 想想看,如果这个世界每个人各安其位、各司其职、各顺其序,这将是多么 美好的世界,这恐将是拥有三千弟子七十二贤人的圣人孔子薄天下卫国不为而宁 愿饿困于陈蔡之理想吧。 想一想,人生确实就是一场戏,每个人须同时演多个角色且不得辞演,只是 有人演的好;有人演的不好,其关键在演的到不到位*湮欢校缡嵌选 再一想,既然人一生都是在演各种角色,亦即做演员,都是为别人而演,那 自己呢?自己又是谁呢?这恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧,故其有问孔 子敢问死、问事鬼神,圣人未直接回答,大概是因中人以上,可以语上也,中人 以下,不可以语上也之故,故其不语怪、力、乱、神,既然天道远,人道迩,且 天道亦由人道始,那就安心行人道吧,故圣人言传身教尽人事以安天命

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